KOMUNIKSI VERBAL DAN CONTOH KASUS

 KOMUNIKSI VERBAL

ASAL-USUL BAHASA

Hingga kini belum ada teori apapun yang diterima luas tentang asa-usul bahasa. Hanya teori kontemporer yang mengatakan bahwa bahasa adalah eksistensi perilaku sosial manausia. Sedangkan yang lain percaya bahwa bahasa verbal berkembang dari  suara dasar dan Gerak-gerik tubuh. Nenek moyang kita yang disebut Cro Magnon Berkomunikasi melalui simbol-simbol seperti tulang , tanduk dan lain sebagainya sampai pada tahap perkembangan selanjutunya, antara 35000 sampai 40000 tahun lalu, mereka menggunakan bahasa lisan. Karena Cro Magnon dapat berpikir lewat bahasa mereka mampu membuat rencana, konsep berburu dengan cara yang lebih baik dan mempertahankan diri lebih efektif. Perkembangan bahasa itu mengambarkan atau merefleksikan suatu keadaan dalam sosial masyarakat, seperti : kelas, jenis kelamin, profesi, tingkat umur, dan tingkat factor lainnya.

Bahasa adalah eksistensi perilaku sosial.Kemampuan ini mungkin berhubungan dengan kemampuan awal manusia untuk mengartikulasikan isyarat isyarat jari jemari dan tangan yang memudahkan komunikasi nonverbal. Konon hewan primata berevolusi sejak kira kira 70 juta tahun lalu. Dimulai dengan hewan yang mirip dengan tikus kecil yang hidup sezaman dinosaurus. diduga, mahluk mahluk yang mirip manusia dan menggunakan alat pemotong dari batu, berkomunikasi secara naluriah, berkomunikasi dengan naluriah dengan bertukar tanda alamiah berupa suarapostur, gerakan tubuh, sedikit lebih maju dari hewan primata masa kini. Pendeknya, cara komunikasi mereka sangat primitif dibandingkan kita.

Sekitar 5000 tahun lalu manusia melakukan transisi komunikasi dengan memasuku era tulisan, sementara bahassa lisan pun terus berkembang. Transisi paig dini dilakukan oleh bangsa Sumeria dan bangsa Mesir Kuno, lalu juga bangsa Maya dan Bangsa Cina yang mengembangkan tulisan mereka secara independen. Tahun 2000 sebelum masehi, papirus digunakan secara luas di mesir untuk menyampaikan  pesan tertulis dan merekam informasi. Penyebaran tulisan itu akhirnya sampai juga ke Yunani. Bangsa Yunani lah yang kemudian menyempurnakan dan menyederhanakan sistem tulisan ini. Menjelang kira kira 500 sebelum masehi, mereka telah menggunakan alfabet secara luas. Akhirnya, alfabet Yunani itu diteruskan ke Roma tempat sistem tulisan itu disempurnakan lagi. Sistem lisan dan tulisaan itu terus berkembag sampai saat ini. Kita pun memasuki area cetak pada abd 15, yang beberap abad kemudian disusul  oleh era radio, era televisi dan kini era komputer/ kesemuanya telah merekam hasil peradaban manusia untuk disemurnakan lagi oleh generasi generasi mendatang lewat kemampuan mereka dalam berbahsa.              

1. FUNGSI BAHASA DALAM KEHIDUPAN MANUSIA

Fungsi bahasa yang mendasar adalah untuk memahami atau menjuluki orang, objek dan peristiwa. Setia orang punya nam untuk di identifikasi sosial. Orang orang juga dapat menamai apa saja objek yg berlainan termasuk perassan tertentu yang mereka alami. Penamaan adalah dimensi pertama bahasa dan basis bahasa dan pada awlnya itu dilakukan manusia sesuka hati mereka, yang lalu menjadi konvesi.

Menurut Lary L. Barker, bahasa memiliki tiga fungi yaitu Penamaan, Interaksi dan Transmisi Informasi.  Penamaan atau penjulukan merujuk kepada  usaha mengidentifikasi objek, tindakan atau orang menyebut namnya sehingga dapat dirujuk dalam komunikasi. Fungsi interaksi, menurut barker menekankan berbagai emosi yang dapt mengundang simpati dan pengertian atau kebingungan dan kmearahan. Melalui bahasa, informasi dapt disampaikan kepada orang lain. Anda juga menerima informasi setiap hari, sejak anda tidur hingga andda tidur kembali,  dari orang lain baik secara langsung maupun dari media massa. Fungsi bahasa inilah yg disebut fungsi transmisi. Barker berpandangan, keistimewaan bahasa sebagai saran transmisi informasi yang lintas waktu yang menghubungkan masa lalu, masa kini, dan masa sekarang.

Sedangkan book mengemukakan bahwa agar kita berhasil, setidaknya bahasa harus  memenuhi tiga fungsi, yaitu untuk mengenal dunia sekitar, berhubungan dengan orang lain dan menciptakan koherensi dalam kehidupan. Fungsi bahasa pertama ini, jelas tidak terelakkan. Melalui bahasa, anda mempelajari apa saja yg menarik minat anda. Fungsi kedua bahasa yakni, sebagai sarana untuk berhubungan degan orang lain. Bahasa memungkinkan kita bergaul denganorang lain untuk mencapai kesenangan kita dan memepengaruhi mereka untuk mencapai tujuan kita. Sedangkan fungsi ketiga, memungkinkan kita untuk hidup lebih teratur, saling memahami mengenai diri kita, kepercayaan kepercayaan kita dan tujuan tujuan kita.

2. KETERBATASAN BAHASA

·      Keterbatasan jumlah kata yang tersedia untuk mewakili objek

Keterbatasan jumlah kategori untuk menamai objek sebenarnya berfungsi untuk  mengendalikan lingkungan kita dan memudahkan kita untuk berkomunikasi dengan orang lain dan berbagai pengalaman yang berbeda. Bayangkan betaa sulitnya kita berkomunikasi dengan orang lain kalau kita dibebani  dengan kosakata tentang warna yang terdiri dari ratusan nama warna. Akantetapi, penamaan suatu objek yang bersifat kira kira iu sebenarnya sekaligus merupakan hambatan bagi kita nerkomunikasi. Artinya selalu ada perbedaan antar makna dalam kepala kita dengan makna dalm kepala orang lain.

·      Kata kata bersifat ambigu

Kata-kata yang bersifat ambigu , dikarenakan kata-kata  mempresentasikan persepsi dan interpretasi orang-orang yang menganut latar belakang sosial dan budaya yang berbeda. Kata-kata, selalu, sering, setiap orang, semua orang, dan dengan teratur, sebenarnya bersifat ambigu. Kata berat mempunyai makna yang nuansanya beraneka ragam. misalnya, berat badanku naik, awan berat menggantung di awan, kepalaku terasa sangat berat, dan lain-lain. Kata-kata paling ambigu tentu saja adalah konsep-konsep abstrak seperti kebebasan atau keadilan karena sulit didefinisikan, sehingga sering menimbulkan kontroversi. Persoalannya, pemaknaan atas konsep-konsep itu sering di pengaruhi oleh kepentingan pihak yang mendefinisikan, sementara kita tidak punya banyak kategori konsep tersebut. Kata yang sama mungkin memiliki makana yang berbeda bagi orang-orang berbeda dan makna yang berbeda bagi orang yang sama dalam waktu yang berbeda. Kossa kata yang berbeda, termasuk panggilan buat lawan bicara, dapat menandai tahapan hubungan antara dua manusia, misalnya perubahan kata ganti orang pertama, dari saya menjadi aku, atau gue. Dan perubahan kata ganti orang kedua, dari anda menjadi kamu, atua elu. Dua orang yang berlainan jenis, dapat menggunakan panggilan khusus atau kata-kata yang lebih pribadi ketika hubungan mereka semakin intim.

             Menurut Hubert Alexander, makna harus dianggap sebagai proses ketimbang sesuatu yang statis. Kata-kata yang baru akan bermunculan dan kata-kata yang lama akan menghilang satu persatu. prinsip bahwa kata-kata bersifat kontekstual sebenarnya mengisyaratkan bahwa aturan-aturan baku dalam berbahasa tidaklah mutlak. Misalnya, kata-kata sifat dalam bahasa Indonesia umumnya dapat dibubuhi oleh awalan ke- dan akhiran -an, seperti, adil menjadi keadilan, cantik menjadi kecantikan, dan sebagainya.

Bahasa terikat oleh konteks budaya. Dengan ungkapan lain, bahasa dapat dipandang sebagai perluasan budaya. Dalam berbahasa kita sering mencampuradukan fakta (uraian), penafsiran (dugaan), dan penilaian. Dalam kehidupan sehari-hari pun kita sering mencampuradukan fakta dan dugaan. Banyak peristiwa yang kita anggap fakta sebenarnya merupakan dugaan yang berdasarkan kemungkinan. Misalnya, "Ani bingung (atau sedih, ngambek, bahagia)." kebanyakan orang menganggap "Ani bingung" sebagai suatu fakta. Kalau kita tanya seorang pembicara, "Bagaimana kamu tahu?" ia mungkin akan menjawab, "Saya kan melihatnya!" sedangkan jawaban yang lebih akurat adalah, "Wajahnya bersemu merah ketika saya katakan padanya bahwa Rian memperoleh nilai yang lebih tinggi daripada dia." Jawaban itu lebih faktual karena menguraikan perilaku yang mendasari dugaan anda mengenai kemarahan Ani. Komunikasi kita akan lebig efektif kalau kita memisahkan pernyataan fakta dengan dugaan.

3. KERUMITAN MAKNA-MAKNA KATA

            Setiap kata yang kita ucapkan mempunyai makna sesuai dengan pemberian makna yang kita beri bukan kata itu sendiri yang memiliki makna . Pemberian makna itu sendiri bergantung pada konteks atau waktu tertentu.

            Makna muncul dari hubungan khusus antara kata  ( sebagai simbol verbal) dan manusia . Makna tidak melekat pada kata-kata , namun kata-kata yang membangkitkan makna dalam pikiran orang . Jadi, tidak ada hubungan langsung antara suatu obyek dan simbol yang digunakan untuk merepresentasikannya . Ketika saya mengatakan “ saya sakit kepala” ,pengalaman nyata , tetapi tidak seorang pun dapat merasakan rasa sakit itu. Jadi hubungan itu diciptakan dalam pikiran si pembicara . C.K Ogden dan I.A Richards mengemukakan hubungan ini secara diagramatik dalam sebuah segitiga makna 

Pikiran atau rujukan ( orang)

 

            Simbol (kata)                                                   Refrensi (objek)

*) Garis yang terputus-putus menunjukkan bahwa tidak ada hubungan langsung atau alamiah

     Antara kedua hal itu .

            Makna dapat pula digolongkan kedalam : makna konotatif dan denotatif . Makna denotatif adalah makna sebenarnya yang dpaat ditemukan dalam kamus ( bersifat publik)  sedangkan makna konotatif adalah makna yang lebih bersifat pribadi (subjektif) dan emosional , misalnya bagi seorang anak dalam keluarga bahagia  memaknai “ayah”  sebagai “perlindungan”, “keamanan”, dan “kasih sayang” tapi bagi anak lain dakam keluarga broken –home  “ayah” dimaknai sebagai “ kekasaran”, “kekejaman”, dan”kebencian” . Dua kata boleh jadi mempunyai makna konotatif yang berbeda seperti kata pramuniaga dan pelayan toko atau tunawisma dan gelandangan . Kata –kata itu merujuk pada obyek yang sama namun memberikan citra yang berbeda . Kita merasa pramuniaga itu lebih bergengsi dibanding dengan pelayan toko sebagaimana kita merasa tunawisama lebih baik daripada gelandangan. Makna denotatif dan konotatif  bisa menjadi rumit lagi dalam budaya yang berbeda . Chair dalam bahasa Inggris berarti kursi yang pada dasarnya denotatif bagi orang berbahasa Inggris. Namun bagi orang Indonesia yang gila jabatan, kata kursi berkonotasi lebih kuat daripada chair bagi orang Amerika yang punya kecenderungan yang sama.

            Kita bereaksi pada kata-kata seperti : kalajengking , hantu, nilai E ,dan sebagainya dapat merangsang perubahan kimiawi pada tubuh kita . Anda memang tidak takut hantu , tetapi kata-kata yang anda baca menggambarkan tentang hantu itu mempengaruhi perilaku anda sehingga anda tidak dapat mengontrolnya . Hanya karena kata-kata sekedar simbol bukan berarti kata-kata menghilangkan kekuatan atau pentingnya apa yang disimbolisasikan atau simbol sendiri. Bagaimanapun, jika kata-kata tidak membawa makna kepada kita dan jika kita tidak bereaksi terhadap kata-kata, kata-kata itu tidak berguna , simbol mempunyai impak emotif karena simbol dipasangkan dengan referen. Kata-kata dengan sendirinya tidak bermakna apa-apa kecuali bila kita sendiri yang memaknainya. Kata-kata seperti carreddoxx, whazzeeth  tidak berarti apapun kecuali bila kkta mengetahui apa yang diwakili kata-kata itu ( misalnya mewakili nama pakaian  atau makanan) . Boleh jadi suatu kata merujuk pada objek yang berbeda atau kata-kata yang berbeda merujuk pada objek yang sama di dua daerah yang berbeda . Misalnya di Medan kata motor digunakan untuk merujuk pada mobil, sedangkan sepeda motor disebut kereta . Di Banda Aceh , Padang , dan di Flores , kata Honda digunakan merujuk pada sepeda motor, meskipun merk sepeda motor tersebut adalah Yamaha atau Vespa . Honda digunakan sebagai nama generik di daerah-daerah itu – mungkin karena sebagai pelopor dan paling terkenal untuk semua sepeda motor. Penggunaan kata bemo digunakan untuk merujuk pada angkot beroda empat pada kota Mataram, Lombok, Denpasar, dan NTT. Di Jakarta , Bekasi , dan Kendari angkot ini disebut mikrolet sedangkan di Banda Aceh disebut labi-labi, di Medan disebut sudako .

     Suatu kata muncul dengan berbagai cara . Makna yang lazim kita berikan pada kata-kata itu mungkin telah mengalami perubahan dalam rentang waktu yang sulit kita ukur . Etimologi memang bidang yang menarik ,namun kita tidak memiliki metode yang andal untuk mengetahui asal usul setiap kata yang kita gunakan dan perubahan , bentuk dan maknanya .

     Kata-kata boleh jadi terus berevolusi , dengan makna yang terus juga berubah. Sebagian kata menghilang, sejumlah kata baru muncul . Situasi-situasi juga dapat menciptakan makna-makna baru.

     Sesuai dengan salah satu prinsip komunikasi . Kita dapat menciptakan kata apa saja dengan arti apa saja, dapat mengubah arti tersebut kapan saja, sejauh berdasarkan kesepakatan . Ada kalanya kita menemukan kata-kata yang menggelikan , aneh dan bahkan tidak masuk akal setelah kita mengetahui artinya, contohnya :

·         Orang Bogor memanggil remaja lelaki dengan sebutan “Neng”, sedangkan panggilan itu biasanya ditujukan pada anak perempuan atau wanita muda di Bandung

·         Orang Australia menggunakan kata tea yang artinya “makan malam”

·         Kita menyebut kumpul kebo untuk menyebut perilaku serumah sepasang pria-wanita yang tidak menikah ( bukan mahram)

Kata-kata untuk merujuk pada objek,tindakan, atau peristiwa , ternyata tidak dapat dimaknai secara sederhana , seperti dalam ilustrasi

     Ketika Susan ( Di AS) baru saja membeli komputer barunya , ia ingin mencobanya . Ia bertanya kepada adik laki-laki , “Where is the mouse?” Ibunya menjerit mendengar hal itu “Where is the mouse?Where is the mouse?” Ia naik ke kursi .Susan dan adiknya terbahak-bahak.

Bahasa Daerah vs Bahasa Daerah

Di dunia ini terdapat berbagai kelompok manusia dengan budaya dan subbudaya yang berbeda. Tidak mengherankan bila terdapat kata-kata yang kebetulan sama, tetapi dimaknai secara berbeda atau juga sebaliknya. Konsekuensinya, dua orang yang berasal dari budaya berbeda boleh jadi mengalami kesalahan pemahaman ketika mereka menggunakan kata yang sama (miss communication).

Misalnya :

1.      kata awak untuk orang Minang berarti “saya atau kita”, sedangkan dalam bahasa Melayu di Palembang awak berarti “kamu”. Bayangkan, apa jadinya bila orang Minang dan orang Palembang saling bicara dan sama-sama menggunakan kata  “awak”.

2.      kata cokot dalam bahasa Sunda berarti “ambil” namun dalam bahasa Jawa berarti “gigit”. Jadi, di perantauan seorang pemuda Jawa tentu saja dia merasa terhina ketika pemuda Sunda yang kebetulan satu kostnya berkata “ tolong cokot sepatu itu”.

3.      kata pepe di Pulau Halmahera Maluku, Suku Tobelo yang berarti “Paman”, namun dalam bahasa Minahasa kata itu  berarti “alat kelamin perempuan”. Bayangkan, jika seorang anak Suku Tobelo Maluku itu ingin minta uang ke Pamannya dan didengar orang Minahasa “Pepe, bagi duitmu”.

Beberapa kata,frase atau kalimat malaysia yang terdengar lucu sebenarnya hanya lelucon,sekedar main-main,artinya memang tidak digunakan dinegara itu,seperti:askar tidak berguna (pensiunan),hentak-hentak bumi (jalan ditempat),pasukan awang-awang (angkatan udara),rumah sakit korban lelaki (rumah sakit bersalin).menurut ahmad fadzil yassin,lelucon bahasa malaysia itu dulu dibuat oleh orang-orang diindonesia yang tidak senang kepada malaysia,sebagai akibat konfrontasi indonesia-malaysia.tetapi rupanya sekarang pun masih ada orang-orang kita yang membuat lelucon bahasa malaysia itu.

Bahasa daerah/bahasa indonesia vs bahasa asing lainnya

  Terkadang kita menemukan kata-kata dalam bahasa daerah atau bahasa indonesia yang sama atau mirip dengan kata-kata dalam bahasa asing,tetapi dengan makna berbeda.mungkin kita akan tersenyum geli membaca atau mendengar kata-kata tersebut.dalam bahasa filiphina kata bawal berarti dilarang,bagong berarti baru,balita berarti berita.maka bagong milenyo berarti milenium baru, sedangkan magandang balita berarti berita baik.

   Sementara itu,kata tai dalam bahasa jepang berarti kelompok atau kesatuan.kita tentu saja akan tersenyum seandainya seorang perwira menengah jepang berkata , “kita harus menjaga nama baik tai kita masing-masing,” saat ia berbicara dalam latihan militer gabungan jepang-indonesia di jawa barat.

   Kata miting dalam bahasa batak berarti “buang air besar”. Pembantu seorang manajer  batak tentu saja akan terheran-heran mendengar jawaban sekretarisnya yang bersuku jawa,”bapak sedang meeting”ketika si pembantu yang juga bersuku batak ini menelpon kantor majikannya untuk memberitahu sang majikan bahwa ibunya sudah datang dari medan.ketika si pembantu menelepon lagi sejam kemudian,jawaban sekertaris tetap sama.maka sang pembantu pun bergumam,”kok buang air besar lama sekali ya ?”

Nama sebagai simbol

Seperti yang kita bahas dimuka, dimensi pertama bahasa adalah penamaan. Nama diri sendiri adalah simbol pertama dan utama bagi seseorang.Nama dapat melambangkan status,cita rasa budaya,untuk memperoleh citra tertentu atau sebagai nama hoki.Nama pribadi adalah unsur penting identitas seseorang dalam masyarakat,karena interaksi dimulai dengan nama dan baru kemudian diikuti dengan atribut-atribut lainnya.nama yang kita peroleh sejak lahir tidak hanya mempengaruhi kehidupan kita dan terpenting mempengaruhi kita dalam mempersepsikan diri sendiri. Misalnya julukan “murahan” terhadap seorang wanita mempengaruhi bagaimana orang itu diperlakukan oleh lawan jenisnya. Pendeknya,nama dapat mempengaruhi anda.

  Sebagai ilustrasi,beberapa dekade lalu ,sebagian muslim di australia mengubah nama mereka yang berbau islam menjadi nama yang kebarat-baratan,karena khawatir didiskriminasi.misalnya muslim yang bernama bilal menjadi bill,naim menjadi norman,karim menjadi karl,jamil menjadi james dsb.namun kecenderungan itu sudah jauh berkurang.

   Nama jelas bersifat simbolik.nama yang dianggap bagus atau keren menimbulkan kesan yang positif pada pendengar atau pembaca itu.

Suatu penelitan tahun 1946 menemukan bahwa orang yang bernama jhon dipersepsikan sebagai ramah dan dapat dipercaya,tony sebagai pandai bergaul,dan michael dianggap maskulin.

   Terdapat bukti bahwa nama-nama yang lazim memberi kesan lebih baik daripada nama-nama kurang lazim. Nama-nama yang agak lazim cenderung lebih populer daripada nama-nama tidak lazim.

    Fenomena perubahan nama orang menjadi selebritis juga lazim dibarat.maka kita akan menemukan nama-nama seperti : madonna jadi (louise veronica ciccone),marilyn monroe jadi (norma jean mortenson) dll.

Alasan perubahan nama seperti yang diatas tampaknya bukan semata-mata masalah hoki, melainkan masalah persepsi masyarakat yang mungkin berkaitan dengan masalah hoki juga.artinya dalam kasus penyanyi, penggunaan nama yang bagus akan membuat sang artis lebih populer yang pada gilirannya mendorong peningkatan penjualan kaset lagunya atau permintaan manggungnya.

   Berbagai cara digunakan oleh suatu budaya untuk memberi nama seorang anak yang lahir. Konon di dalam budaya india amerika, seorang anak yang lahir diberi nama dengan nama sesuatu yang terakhir kali dilihat sebelum pembuahaan atau berhubungan intim. Maka  terdapatlah nama-nama seperti Elang besar,Muka pucat,Elang Botak,Kuda berlari,selimut kelabu,kondom bocor dll.

   Nama hewan pun berfungsi  sebagai simbol. Anjing, punya konotasi paling buruk di antara nama-nama bintang,setidaknya di indonesia.buktinya,semburan kata “Anjing lu!” begitu menyakitkan dan bisa membuat orang naik darah dan efeknya akan berbeda bila dalam bentakan itu kata anjeng diganti dengan misalnya  ayam,kucing, atau kelinci.

Menarik bahwa nama-nama hewan ini digunakan juga untuk menamakan kendaraan,khususnya buatan jepang.maka muncullah antara lain : Toyota kijang, Daihatsu zebra,mitsubishi kuda. Tujuan penggunaan nama ini mungkin untuk mengesankan kendaraan tersebut berpenampilan dan berkecepatan seperti nama hewan yang digunakan.

Bahasa Gaul

Orang-orang yang punya latar belakang sosial budaya berbeda lazimnya berbicara dengan cara berbeda. Perbedaan ini boleh jadi menyangkut dialek, intonasi, kecepatan, volume (keras atau lemahnya), dan yang pasti adalah kosakatanya. Cara bicara dan pilihan kata ilmuwan berbeda denga cara bicara dan pilihan kata pedagang. Pun ada perbedaan antara bahasa pejabat dengan bahasa rakyat kebanyakan. Begitu juga antara cara bicara orang Jawa dengan cara bicara orang Batak. Perhatikanlah cara berbciara tokoh-tokoh masyarakat di Negara kita. Berdasarkan dialeknya, kita dapat menebak dari mana ia berasal. Pendek kata, bupati, tentara, akuntan, ahli hukum, antropolog, dokter, ahli computer, montir mobil, ahli masak, dan petani menggunakan kosakata berbeda dalam lingkungan kerja mereka. Bahasa yang digunakan dalam suatu lingkungan sering tidak berfungsi bila digunakan dalam lingkungan lain. suatu perkawinan tidak akan bertahan lama bila seorang istri yang menjadi bos suatu perusahaan sering memerintah suaminya seoertu ia memerintah bahawannya di perusahaan tempat ia bekerja. Suatu percintaan mungkin akan gagal bila seorang ahli computer sering menggunakan banyak istilah yang dikenal dalam bidangnya ketika ia ngobrol dengan pacarnya. Dalam bidang agama, kalimat-kalimat cenderung preskriptif, serba menilai dan evaluative, sementara dalam bidang ilmu kalimat-kalimat terutama deskriptif, prediktif dan menjelaskan.

Sejumlah kata atau istilah punya arti khusus , unik , menyimapang atau bahkan bertentangan dengan arti lazim ketika digunakan oleh orang-orang dari subkultur  tertentu. Bahasa subkultur ini disebut bahasa khusus , bahasa gaul atau argor. Meskipun argot sebenarnya merujuk pada bahasa khas yang digunakan setiap komunitas atau subkultur apa saja (termasuk kelompok seniman), argot lebih sering merujuk pada bahasa rahasia yang digunakan kelompok menyimpang  (deviant group), seperti kelompok preman, kelompok penjual narkotik, kaum homoseksual/lesbin, kaum pelacur, dan sebagainya. Kata monster berarti sukses besar (bukan raksasa) dalam subkultur music cadas (rock) di Amerika. Dalam bahasa khusus subkultur kulit hitam di Amerika (disebut ebonics), bad berarti sangat bagus (bukan jelek), Charlie merujuk pada orang kulit putih, chickenhead berarti wanita berambut pendek atau wanita tidak menarik (bukan kepala ayam), dan haricut dirampok atau ditipu (bukan cukur rambut). Dalam subkultur pelacur di Amerika, Steak, roasy beef, lobster dan champagne masing-masing berarti klien yang bersedia membayar 50 dollar, 75 dollar, 150 dollar, dan 300 dollar, landlady, mother, atau mother superior berarti germo usaha prostitusi, oil uang yang dibayarkan kepada polisi, lip pengecara, dan breaking luck klien pertama hari itu. Pelacur menggunakan kata gorilla untuk seseorang yang memukul mereka dan outlaw untuk pelacur yang bekerja tanpa mucikari. Dalm subkultur homo seksual, bill berarti seorang homoseksual yang maskulin dan chicken seorang pria muda. Bagi pencandu narkotik, heat berarti polisi, lightning berarti teller dan head berarti pengguna berat narkotik. Bernice berarti kokain, hay berarti maiyuana, pipe berarti pembuluh darah besar, roach berarti punting rokok mariyuana. Dalam komunitas penjara tip berarti meninggalkan penjara, doing a pound berarti hukuman penjara delapan tahu. Maka kita harus berhati –hati menerjemahkan kata-kata yang bermakna khusus ini. Banyak komunitas atau subkultur mempunyai bahasa mereka sendiri yang unik dan sulit dipahami orang-orang diluar kelompok mereka.

Penciptaan bahasa khusu ini memilik fungsi tertentu bagi kelompok penggunannya. Pertama sebagai kontrabudaya dan sarana pertahanan diri, terutama bagi kelompok yang hidup dilingkungan yang memusuhi mereka. Mereka berkomunikasi dengan bahasa gaul mereka yang tidak dapat dipahami kelompok luar, kedua, argot berfungsi sebagai sarana kebencian kelompok tersebut terhadap budaya dominan, tanpa diketahui kelompok dominan dan dihukum oleh mereka. Ketga, argot berfungsi sebagai sarana memelihara identitas dan solidaritas kelompok. Argot memungkinkan mereka mengenal orang dalam dan membedakan mereka dengan orang luar.

Bahasa Kaum Selebritis

Kalangan selebritis kita pun memiliki bahasa gaul. Perhatikanlah kata-kata yang digunakan oleh kelompok itu

·      Baronang    = baru

·      Cinewinek  = cewek

·      Pinergini     = pergi

·      Ninon tinon            = nonton

Dalam kata-kata itu sering ada sisipan in. ada sejenis rumus yang digunakan. Namun rumus itu sudah kadaluarsa, sudah terlalu umum, maka mereka menciptakan bahasa baru lagi. Maka Debby Sahertian pun berkata “ aikika mawar Makassar nih.” Artinya , ia sedang cari makam, bukan gadis dari Makassar. Mawar berarti “mau” dan Makassar berarti “makanan”. Atau ucapan Debby yang lain ketika berbelanja “ ada” dan tinta berarti tidak

Ya, sutralah. Panasonik nih. Sayonara mawar polo deh. Berarti “ya sudahlah, pusing nih. Saya mau pulang deh.

Tapi jangkar lewat sudirman, soalnya macan tutul berarti “tapi jangan lewat sudirman, soalnya macet total”.

Bahasa gaul ini bukan hanya alat komunikasi , namun juga alat identifikasi. Ada kebutuhan di antara para pemakainnya untuk berkomunikasi dengan bahasa yang tidak diketahui banyak orang, terutama bila menyangkut hal-hal yang sangat pribadi.

Bahasa gay dan bahasa waria

Di negeri kita bahasa gaul kaum selebritis ternyata mirip dengan bahasa gaul kaum gay (homoseksual) dan juga bahasa gaul kaum waria atau banci. Sekelompok mahasiswa dari Fikom Unpad berdasarkan penelitian mereka atas kaum gay di Bandung, menemukan sejumlah kata yang mereka gunakan, misalnya adalah : binaginus (laki-laki), cinakinep (cakep), duta (uang), kemek (makan), linak (laki-laki), mahariani (mahal), jinelinek (jelek), minerinangsinang 9merangsang), minurinah (murah), ngondek (ngenit). Rumpi (pemeras), seribong (seribu), tinta 9tidak cinta) dan sebagainya.

Bahasa Kaum Waria

Berikut adalah sebagian dari bahasa gaul yang dianut sebuh komunitas banci (waria) di Pekanbaru. Seperti yang diperoleh dari mahasiswa UIN Sultan Syarif Qasim berdasarkan wawancara dengan seorang waria.

·      Akika/ike                = aku

·      Bis kota                  = besar

·      Cakra                      = ganteng

·      Cucux                     = cakep/keren

·      Diana                      = dia

·      Duktrek                  = duit

·      HIV                        = hasrat ingin pipis

·      Inang                      = iya

·      Jahara                     = jahat

·      Kampus (blok M)   = tempat mangkal

·      Kanua/Ye               = Kamu

·      Kelinci                    = kecil

·      Lekes                      = laki-laki

·      Mak Cik                 = kaum Banci

·      Malida                    = malu

·      MBT                       = masa berahi tinggi

·      Pepsi                       = alat kelamin wanita

·      Traktor                    = alat kelamin laki-laki

·      Meyes                     = panggilan akrab untuk sesame banci

Maka inilah antara lain kalimat yang mungkin mereka ucapkan “ Dah pusing kepala tate kau ini, tau ndah?”. “ Mengatar suami Les Balet, Nek?”, “Memangnya  kita suka laki-laki, nek?”

Sumber :

Liliweri, Alo.1991. Komunikasi AntarPribadi. Bandung : Aditya Bakti.

Fajar, Marheani. 2009. Ilmu Komunikasi : Teori dan Praktik. Yogyakarta : Graha Ilmu

Mulyana, Deddy. 2000. Ilmu Komunikasi : Suatu Pengantar. Bandung : Remaja Rosdakarya.

http://id.wikipedia.org/wiki/Komunikasi_verbal

Berbagi :